和光接物利群生——惟觉安公老和尚开示

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　　我们学佛就是要普度众生，要普度众生，就离不开社会、离不开群众。佛法讲：「众生欢喜，诸佛欢喜。」要想得到佛菩萨的加持，就要先把我们的慈悲心、平等心、恭敬心布施给社会，社会大众得到利益了，诸佛就很欢喜，这就是一种方便。

　　这种方便在佛法当中有四摄法──布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。「布施摄」，有财布施、法布施、无畏布施，由这三种布施建立人脉、建立关系，最后以佛法去普度众生。「爱语摄」，众生喜欢听好话，我就讲好话给他听；众生喜欢听柔软语，我就讲柔软语给他听；众生喜欢听慈悲的话，我就讲慈悲的话，这样来摄受众生。「利行摄」，作利他之行为，来摄引众生；人家有了困难，我们做利益他的行为，使他能够得到方便。「同事摄」，随其所乐，与之同事，摄引众生，和光同尘、同其所好，这样子去度他。

　　所以菩萨要修四摄法，用这四种方法、方便去摄受众生，先跟众生结善缘，等到因缘成熟了，自然就能度化他，这是我们学佛的方便。

投其所好　与其同事

　　四摄法中的「同事摄」，就是投其所好，他做什么事情，我也跟着他去做什么事情，藉这个因缘先跟他建立关系，进一步来弘扬佛法，使他能契入佛智，这就是恒顺众生而转──先随顺众生，进而把众生转成佛的智慧，这就是一种方便。

　　要做到如此，自己要有悲愿、要有定慧。举例来说，这个人喜欢看电视，我为了要度他，也跟他一起去看电视，慢慢慢慢成了朋友，然后再告诉他：「看电视没有好处，是慢性中毒，看多了眼睛会坏掉、心也会散乱颠倒；而且又浪费时间、劳命伤财！」他听了这些话觉得很受用，从今以后再也不去看电视了。这就是同事摄。

　　又如，这个人喜欢下象棋，我也跟着他下象棋，我下象棋的目的，不是真的在跟他游玩，而是为了要度他。他去看电影，我也去看电影；他去爬山，我也去爬山……总之就是投其所好，先跟他成为朋友，然后再见机而行，告诉他来修行、信佛法、做功德。或者他在哪个机关做事情，我也想办法调到这个机关，跟他共同做事情，目的是在度他。像这类的事情还有很多。总之，为了要度他，先和他成为同类，再想办法度脱他，这就是同事摄。

恒顺众生　和光同尘

　　佛法讲「未成佛道，先结人缘」，我们要普度众生，就要恒顺众生。一般人都喜欢听好话，所以我们度众生，先不要给他一瓢冷水，例如看到信仰其他宗教的人，便讲：「你是外道，怎么可以学佛？赶快忏悔吧！」这样就不是恒顺众生了。他虽然是外道，并不是一件可耻的事，说不定我们自己也是外道，为什么？所谓外道，是指心外求道，心游道外就是外道；如果我没有悟到菩提心、涅槃性，天天向外面祈求祷告，不也一样是外道吗？这就是佛门当中的外道。我们了解了以后，便知道有些人虽然不懂得心地法门，但他们也是想求道、想修行的人，只是病急乱投医，找错了门头，不要怪他，他还是在医病，只是因缘不好；如果遇到善知识化导，因缘成熟了，说不定修行一下就跑到我们前面去了，为什么呢？因为道无老少，有道不在年高，无道空活百岁，我虽然学佛很久，不见得真正契悟；他有机会听法，忽然一下因缘成熟，可能马上就开悟了。如同舍利弗尊者和目连尊者以前也是外道，后来听佛说法，一下就开悟了。所以外和内本来就是相对的，差别就在当下一念之间。

　　明白以后，我们对于其他任何宗教、乃至于对所有的人，都要心量广大、平等普度、平等心怀，要恒顺众生，才能度化众生。所谓「和光接物」，「物」是指众生，「和光」是指收摄、不显露自己的光芒与优越。众生的智慧、观念、行为，有千差万别；我们不要认为众生有很多思想错误、观念错误、行为错误，因此就舍弃了他，这样就不是「和光」！要恒顺众生，和他打成一片，打成一片的目的是要「接物」，要把他度出苦海。如果众生有一些坏的行为、习惯，我们不要马上就去指责他、排斥他，假使排斥他，就没办法度他；而是用种种言语来安慰他、鼓励他，使他对我们所说的话能够信受奉行，进而受我们的劝导、熏陶，这就是恒顺众生而转，先以方便善巧的方法，使众生远离坏的习惯、坏的行为，最后契入佛智、得到解脱，如此就能成就度化众生的目的。

同事摄众　利乐有情

　　经云：「善男子！菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛」，菩萨以大悲心在世间度化众生，「示现种种形相，逆顺境界，与其同事」，这就是「同事摄」。世间上五花八门、形形色色，境界很多！菩萨就随顺种种因缘，示现种种形相来度化众生，或现比丘相、或现比丘尼相、或现居士相、或现童男、童女相，乃至现老师的形相……观音菩萨有所谓三十二应身，不外乎是藉这些形相，来启发大众明悟如来知见、了达人人都有佛性，目的是在这里。

　　菩萨就是要度众生。我们行菩萨道，要想修功德，就要去普度众生，所以经上说：「菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。」要想供养诸佛，先要恒顺众生，使每一个众生都发欢喜心，都对佛法起恭敬心，恒顺善法、恒顺菩提……这样子想，就是供养了诸佛，为什么呢？因为心佛众生，三无差别。众生是在念佛，佛是在念众生、时时刻刻都想着要度众生，所以我们使众生欢喜、使众生有善根，诸佛就很高兴，如此便是供养了诸佛，这就是大乘的心量。我们了解这些道理，有了这样的悲心、这样的行为，就是真正的菩萨行。