总召 传德／第九次禅七，却仿佛第一次用功。过去虽不算是盲修瞎练，但始终还是个门外汉；如今路头方显，才认识到应如何在心地法门用功。禅七期间，从起板、出寮、经行、早课乃至用斋和盥洗，自己已能不再纠缠着纷飞妄想，仅只当前一念，安住实相灵台。静坐当中，能够真正依止着导师 上惟下觉大和尚的开示，“妄想来，让他来；妄想去，让他去”，在这样的依据和准则下，一路到底，如实修行。感恩 导师、主七和尚与常住慈悲，禅七让我们认识自己的真生命，然而“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，禅七只是个开始，未来当于心地法门脚踏实地，如是坚住正念，随顺觉性。 执行秘书 传畴／这次禅七只有两个字可以形容——感动。心灵沉淀到第五天时，终于听到主七和尚开示何谓“本心本性”、何谓“明心见性”？我全神贯注地聆听、领受，忽然明了何谓空性，原来“灵山”只在自心头，那是真空妙有，尽虚空遍法界，能生万法，有无尽的宝藏、无穷的智慧与福德，也就是我们的菩提心、空性、觉性，所有的山川大地、江河瀑布、星辰宇宙，都能容含、容受在这一念心中，只要一念心动起来，森罗万象皆能产生。我们怎么知道心性的存在？因为心性有体相用三大，是不可分割、同时存在的，所谓“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论”，我们的行住坐卧、穿衣吃饭无一不是心性的作用，那一刻，我真的能体会经中所述“深解义趣，涕泪悲泣”的感觉，因为我终于契悟到本心本性的道理，那种兴奋与踏实感，难以言喻。 “修行千劫，但求一悟”，此时此刻，我才发现原来一年来的薰修与发心，广积福慧资粮，点点滴滴真的是功不唐捐。主七和尚开示：“悟后起修，方是真修。”更坚定我对佛法的信心，以前的我犹如门外汉，只是不停地寻寻觅觅，不然就是旁敲侧击，不能了悟整体，现在，终于“脚跟点地”，我相信接下来的路一定会是步步光明。 联络组组长 传缓／在这次禅七中，发现过去实在太懈怠、太放纵自己的心念了，以至于当要收摄六根、不妄想、不昏沈时，竟然无法觉性现前！当下马上忏悔反省，过去以为这些“没什么”的小问题，其实已成为根深蒂固的烦恼，无形中也在生活中起了不良作用。有了这层认知后，进而想到为何毕陵伽婆磋尊者可以在踩到毒草时就开悟，这是因为尊者时时刻刻都保持清楚明白；反观自己，却是妄想颠倒，执着好香的境界，没有真正安住在这念心上。这让我提起精进用功的心，不敢再懈怠放逸，也明白修行是要落实于日常之中，而非投机取巧。 每次回山打禅七，总有着“安”心的效用。经过八天七夜的定心、净心、明心，纵使没有坐到好香，也让这半年来所累积的尘垢化为乌有，再次充满信心与正念。 文书组组长 传观／“放下”，看似轻松，但谈何容易！记得导师 上惟下觉大和尚第一番开示，“放下”二字一连说了不下十次，要我们万缘放下、通身放下，既来之，则安之。仔细反省，发现“放不下”的确是修行的头号障碍，放不下财色名食睡、放不下自他人我的优劣高低、放不下构成所谓“我”的色受想行识、放不下患得患失、放不下过去现在未来的念念迁流……“狂心顿歇，歇即菩提”！能够放下，才真正是踏上修行之路。 一直告诉自己，不要忘记每一分、每一秒、每一个言行举止，乃至每一个起心动念，都是心之用。曾经，妄想是我最最害怕的敌人，感恩主七和尚一次又一次的析理，妄想的本质是无明，是对本心本性不清楚、不明白，好比虚空之花与水中之月，虚妄不实；妄想的意义是没有意义，而解决问题的根本方法，是对本心本性建立起正知正见，“知是空花，即无轮转”。面对妄想，其实不必害怕，不必阻绝，不必消灭，唯一任务是守好自己的本分，努力做到如如不动、清楚明白。 禅七中印象最深的一句话，是 导师开示：“心要定、要净、要明、要空，在这个地方用功，就是种下菩提种子，生生世世，不退菩提。”人生难得，佛法难闻，大善知识难遇，十多年来，有幸亲赴中台法筵，亲承法语甘露，反思人生，除了精进行道、永不退转，我别无所求。感恩 导师慈悲指示用功的准则与方向！禅七是新的开始，就像 导师不断提示我们的，佛法“行解并重”，作为中台的弟子，自当脚踏实地，如说修行！ 联络组组员 传资／比起以往，此次禅七对于心性之理更能直下承担。这念心清楚明白，在圣不增、在凡不减，是世界万物运行的道理，一切如此自然、本自具足、不假外物，是绝对清楚的存在。这才知道，平日庸庸碌碌，只是一味地忙碌，徒增烦恼无明，如同《六祖坛经》云:“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”禅七当中，收摄身心，行住坐卧皆是用功的契机。几日下来，念头少了，心也清净了，更加肯定这念本自具足、清楚明白的心。“起七解七有始终，不起不解性自同。”有信心之后，就此直下承担，人生也更加踏实。 台湾大学中智社社长 传儒／随着禅七一天天的沉淀自心，并依照 导师与主七和尚开示的法门用功，虽然渐渐能够保持觉性，不被妄想所动，但依旧会去攀缘外境而起种种分别，究其原因，还是心有所执，未能通身放下所致。 导师在开示中说：“禅堂就像避风港，在禅堂中可以不受种种外缘的干扰。”但就算是有如此好的因缘，我们还是要愿意放下才行，否则在禅堂中仍然是烦恼、妄想。 导师亦开示大众：“人人心中都有一座灵山，灵山当中有无穷无尽的珍宝，师父只是将灵山开示给大众，大众还是要自己去努力发掘，才能入宝山而得自性珍宝；此外，遇到境界要能够‘忍’，静坐是先苦后甘，忍过了才能有所提升，也就是‘不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香’的道理。”非常感恩 导师开示佛法精要，令我们修行之路能够事半功倍，也警觉到修行要行解并重，即使听闻到心地法门，不能够就此满足，还是要把中道实相观落实在生活当中，才能常保自心清净光明。虽然在这次禅七，没有坐到一支好香，但对于心性之理已经深具信心，相信只要保持清楚明白，坚住正念、随顺觉性，最后一定能够与清净心相应，印证中道实相之理。 海洋大学中谛社社长 传觉／这次禅七最重要的体会是对心性之理有更进一步地认识与肯定，我要依此真理继续断恶修善，落实心灵生活，相信一定能达到目标。 海洋大学中谛社 传白／这次禅七，在学习面对与放下。当自己出现种种不好念头或妄想时，懂得保持觉性，不再与之相应。曾听法师开示说：“圣人可以处于好境与坏境都不为所动，因为他可以作自己的主人。”又说：“净秽由心。”突然明白恶念也是一种妄想，似虚空花和水中月，虚幻不实，就像主七和尚所说，妄想来不理他，就会慢慢地消失。 中原大学慧智社 传栩／藉由这次打七的体悟和 导师及主七和尚开示，让我对觉性有更具体地认识，也发现之前的一些错误知见。以前认为坐一支好香就是坐在禅凳上如如不动，坚持不松腿、不放腿、不睁开眼睛。但这次禅七，我体悟到要时时保持这念心存在，不间断、不夹杂，才是师父说的一支好香！ 导师亦开示大众：“悟后起修方是真修，契悟了便直下承担，不能得少为足。”又说：“修行要时时觉察、觉照，只起善念不起恶念。要修一切善，无善不修；断一切恶，无恶不断。从利他当中完成自利。” 导师的开示非常重要，因为自己的劣根性很重，有一些习气毛病和障碍需要去克服，日后修行要秉持“静则一念不生，动则万善圆彰”的原则，跟每个人都广结善缘，并用真诚的心、热情的心、开放的心生活在每一个当下。 感恩能有因缘遇到止着导师 上惟下觉大和尚，您是令人敬仰的长者，您是我生命的导师，更是所有人的导师，您做的一切是为了每一个众生。您的愿力，您的智慧，帮助众生离苦得乐，找到生命的皈依处，成就每一位大众。我愿永远跟随您的脚步，依教奉行，精勤向三宝学习。 中原大学慧智社 传苓／打坐时，我很执着妄想出现的频率，只要一打妄想，就开始起烦恼，在抑制妄想的同时，下一个妄想依旧出现。虽然师父总是教导我们：“妄想来让他来，妄想去让他去，始终让自己保持着能知能觉的这念心。”这个简单的道理，我却是在最后几天才恍然大悟，原来保持能知能觉的这念心，不随妄想起舞，才是最重要的。 聆听 导师与主七和尚的开示，好比入知识宝山，无穷无尽。一开始总是很担心记不起来，却没发现自己的心也在这瞬间跑掉了。主七和尚开示大众，时时刻刻都应观照自己的这念心，于是自己在开示过程中，一心专注，就不会执着这个问题，并且印证了言行合一的道理。(和尚所说是言，我们在禅堂用功是行。) 导师总是再三强调闻、思、修的重要性，如果只是听的多、懂的多，而不身体力行，多闻也只是枉然。同时主七和尚也表示，听的多并不代表懂的也多，一定要自己一一印证实践才是，这也刚好呼应了解行并重的重要性。 东吴大学净智社 传缜／这是我第二次打禅七，这次心比较安定，打妄想时很快就能觉察、觉照。过程中，发觉自己很容易受外境影响，有时还会起瞋心。这时，师父教我们用慈悲观来对治，慢慢地发现这些声音都是虚妄的，既然有生有灭，又何必去在乎这些声响而影响自己的心呢？此外，对于护七菩萨们的护持，真的很感恩，俗话说“施比受更有福”，以后若有因缘，我一定会来护七。 东吴大学净智社 传驹／在每一次的解七后，总是会期待下一次的禅七。因为在禅七中，能规律的生活，能听到 导师与主七和尚的开示，能万缘放下，能感受到自心的清净，是平常很难做到的。这一次，我体会到禅七有起七、解七，但这念心的清净又何曾有起七、解七，那又何必期待下一次的禅七到来！唯有学得能在二六时中时时保任，念念安住，平常心是道，这才是 导师举办禅七的真正用意吧！感恩佛陀的智慧，感恩 导师的慈悲，感恩大众的成就！ |
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